ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ГУРУ НАНАКА

©С.В.Величкин «Праздники и обряды Индии»

Этот праздник имеет большое значение для сикхов, будучи связанным с основателем их религии. Первый религиозный глава - гуру - сикхов и создатель учения Нанак родился в Талванди, вблизи Лахора, в 1469 г. Взгляды Нанака складывались под воздействием современных ему социальных условий пенджабского города позднего средневековья и реформаторских движений индуизма - бхакти и ислама - суфизма. Оба эти реформаторские течения сближала трактовка отношений верующего и бога как страстной любви и поклонения, подобных чувству пылкого юноши к возлюбленной.

Особенно большое влияние на религиозного новатора Нанака оказало движение «бхакти», о котором в этой связи представляется уместным добавить еще несколько слов.

В древних индийских верованиях идея бога личного, персонифицированного фигурой человекоподобного божества, была выражена весьма слабо. Джайнизм и ранний буддизм провозглашали всемогущество закона кармы, которому подчинялись боги, люди и демоны; в брахманизме его место занимала обрядность, ритуалистика - считалось, что сами боги подчиняются «мантрам» (заклинаниям, правилам совершения обрядов и молитв).

Во второй половине первого тысячелетия нашей эры на юге Индии начинает распространяться движение, провозглашавшее основой религии страстное поклонение, любовь к богу. В окончательном виде эта философия была сформулирована Рамануджей (XI в. н.э.). Один из его последователей Рамананда пропагандировал идеи бхакти на севере Индии, сумев создать кружок своих сторонников. Среди них был выдающийся проповедник бхакти Кабир. Учение Кабира оказало большое влияние на Нанака. В юности он покинул отчий дом и, подобно большинству духовных наставников той эпохи, в течение некоторого времени был бродячим проповедником, обеспечивая себе пропитание нищенством. В эти годы он снискал авторитет и заслужил большую симпатию среди жителей Пенджаба демократическим по содержанию и форме учением, первоначально распространявшимся в народе изустно его учениками-сикхами (от «шишья», что на санскрите означает «ученик»). Позднее высказывания гуру Нанака и Кабира были систематизированы и записаны Ангадом, вторым сикхским гуру, а затем дополнены и отредактированы пятым гуру, Арджуном. Тогда же это священное писание сикхов получило название «Ади Грантх» («Подлинная книга»). В современном виде «Грантх» (называется также «Грантх Сахиб») - главная святыня сикхов, хранящаяся в их храмах (гурудварах), где она является объектом религиозного поклонения, появилась после реформ гуру Гобинда Сингха. Основой учения Нанака была проповедь равенства, непризнание деления людей на касты, отстаивание идеи единого бога (монотеизм) и индуистской доктрины переселения душ. Поклонение идолам осуждалось Нанаком, поэтому в гурудварах не встретишь изображений богов, которых бы почитали верующие (в отличие от индуизма), однако (в отличие от ислама) изображение людей и божеств в декоративных целях не запрещается.

Гуманистическое в своей основе учение Нанака играло заметную роль в социальной и культурной жизни Индии того времени. Проведение в различных странах, в том числе в Советском Союзе, в 1969 г. мероприятий, посвященных 500-летию со дня рождения гуру Нанака, подтвердило, что этот великий сын Индии по праву занимает в мировой истории место рядом с такими деятелями своей эпохи, как Лютер и Кальвин.

Гурпураб (день рождения) гуру Нанака приходится на месяц Картик (октябрь-ноябрь). В этот день вблизи гурудвар устраиваются церемонии Акханд Патх, описанные ниже в статье о гуру Гобинде Сингхе. Основным религиозным центром сикхизма является г. Амритсар в Пенджабе, где находится знаменитый Золотой храм - главная гурудвара страны. Однако самым важным центром, связанным с памятью Нанака, является небольшой городок Дера Баба Нанак, расположенный в 56 километрах к северу от Амритсара. Здесь гуру Нанак жил, проповедовал свое учение и умер в 1539 г. Местная гурудвара - объект паломничества сикхов, прибывающих сюда во множестве в день рождения Нанака.

К началу
  Назад   Дальше  
К списку книг